Archive for Февраль, 2011

Фе­номенология понимается, прежде всего, как метод, основанный на интуитив­ном усмотрении сути вещей (вернуться «к самим вещам»), через очищение сознания от эмпирических деталей и словесных наслоений. Основатель фено­менологии Э. Гуссерль. Уже в ранних работах он пытается выявить очевидные основания научного позна­ния (математики). Феноменология оказала и оказывает значительное влияние на развитие ме­тодологии социальных и гуманитарных наук в […]

Экзистенциализм (ф-ия сущ-ия: от лат. existentia – сущ-ие) – ф-ое учение, в центре к-ого находится проблема уникаль­ности, неповторимости чел-ого сущ-ия, проявляющегося в спо­собности чел-ка испытывать эмоциональные острейшие переживания. Предметом экзистенциализма являются не фундаментальные принципы бытия, не универсальные законы осуществления природных и социальных про­цессов и даже не высочайшие ценности и идеалы общечел-кой морали, а уникальное бытие […]

В середине XIXв появляются течения, претендующие на ф-ое истолкование научного познания. Наиболее влиятельным среди них был пози­тивизм. Позитивизм — достаточно широкая совокупность близких школ и под­ходов, получивших значительное распространение в мире. Наиболее общая черта позитивизма — ориентация на науку, на нормы научного знания и в связи с этим на опытную проверку знания. Позитивизм: утверждает первенство […]

Одним из наиболее ранних философов-иррационалистов явл-ся нем.ф-ф А. Шопенгауэр (1788-1860). Его основная работа » Мир как воля и представление». Шопенгауэр опирается на ф-ию Канта, но заметно иррационализирует его учение о «вещи в себе», абсолютизирует нерациональный хар-р продуктивной силы воображения. Он испытывает также влияние индийской ф-ии.

Традиции классической ф-ии защищал и развивал марксизм. Сле­дуя им, веря в науку и об-ный прогресс, марксизм, однако, не абсолю­тизировал роль науки как всесильного инструмента. Ф-ия К. Маркса (1818-1883) отражает переходный хар-р разви­тия ф-ии в XIXв. Она явл-ся составной частью единого со­циально-политического учения, включающего также политическую экономию и теорию «научного социализма». Это во многом определило специфику […]

Наиболее полное завершение нем.классический идеализм получил в филосовской системе Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831). Опираясь на диал-ие идеи Канта, Фихте и Шеллинга, развивая их, Гегель подверг критике оши­бочные положения, содержащиеся в их учениях. Так, он отверг кантовское учение о непознаваемости «вещи в себе». Рисуя картину мира, Гегель полагал, что ни материя, ни сознание чел-ка не могут рассматриваться […]

В конце XVIIIв. в Германии возникает философское движение, в к-ом в своеобразной форме нашли своё отражение значительные социальные пре­образования того времени, в частности французская буржуазная революция 1789г, качественные сдвиги в области естествознания (открытия в физи­ке, химии, биологии). В нем также отразились специфические условия Германии, одной из отсталых в то время стран Европы: слабость и нерешитель­ность […]